הלימות, הלימות לשונית, הלימות משלבית | Appropriateness

הלימות היא התאמה של מבע לנסיבות החוץ-לשוניות שבהן נעשה בו שימוש. מונח זה הופיע עם התפתחות מחקר הסוציולינגוויסטיקה, תורת הסגנון (ע"ע) וההבחנה בין משלבים (ע"ע מִשלב) שונים בלשון, נוסף למונחים תקינות (ע"ע), דקדוקיות ונורמטיביות. 

הלימות של מבע נובעת מבחירה סגנונית בין מבעים חלופיים תוך התאמתם לנתונים חוץ-לשוניים, ובעיקר ליחסי מוען–נמען (ע"ע מְעִינוּת, קהל יעד, מטרת השיח ופורמליות של הנסיבות). כך למשל מבע בעל מטען רגשי גבוה לא יהלום את השיח ההיצגי (ע"ע), ובמכתב רשמי לא ייחשב הולם שימוש בביטויי סלנג. 


מחבר הערך: ד"ר יצחק שלזינגר
מקורות: שלזינגר, תש"ס
            Bolinger, 1975; Crystal, 1980; Palmer, 1971

ביבליוגרפיה עברית     ביבליוגרפיה אנגלית


הוצאה לאור מרכז כתיבה ועריכה

תקינות לשונית | Language Norm

תקינות לשונית היא ציות לחוקי הדקדוק ולהלימות המשלבית (ע"ע הלימות, נורמטיביזם). תקינות לשונית מכונה גם נורמטיביוּת לשונית, והדיון בה הוא דיון בענייני מותר ואסור בלשון. מוסדות רשמיים כגון מערכת החינוך ואקדמיות לאומיות ללשון המדינה, רואים לנגד עיניהם חובה לכוון את המשתמשים בלשון – הדוברים והכותבים – לשימוש תקין בשפה, דהיינו ציות לחוקי הדקדוק ולהלימות המשלבית.

לאקדמיה ללשון העברית יש הסמכה רשמית להחליט החלטות לגבי המותר והאסור בענייני לשון ולפרסם החלטות אלה. השיקולים המכתיבים את מדיניות הלשון שונים זה מזה, ולא כל השיקולים וכל ההחלטות מקובלים על הכול (בן-אשר, 1973). כך למשל פרסמה האקדמיה בראשית שנת 2010 את החלטתה שמותר להגות פעלים מגזרת ל"י בצירה באמצעיתם בדומה לפעלים מגזרת ל"א (גילֵיתי, בילֵינו, כיסֵית). האקדמיה נימקה את החלטתה בהימצאותו של שימוש זה במקורות, ואולם רבים התנגדו להתרה זו. במקרים אחרים מחמירה האקדמיה ומנסה לעקור מן הדיבור תופעה הנראית לה שיבוש לשוני.

בין השיקולים לקביעת תקינות לשונית מונים את הציות לכללי הדקדוק של לשון המקרא (בעיקר בתחומי ההגה והצורות), הימנעות משימוש בלעז כל אימת שיש לו חלופה עברית, הימנעות משימוש בתבניות תחביריות של שפות זרות (בעיקר אנגלית או יידיש), הבחנה בין מילים דומות בעלות משמעות שונה, שימוש נכון בשם המספר, התאם תחבירי בין שם עצם לבין שם תואר ושימוש נכון בצירופי הסמיכות, בניית משפטים שלמים (לא קטועים), הימנעות מחזרה תחבירית, הימנעות משימוש בעודפות לשונית, הימנעות משימוש במִשלב נמוך בנסיבות רשמיות.


מחבר הערך: ד"ר יצחק שלזינגר
מקורות: אבינרי, 1964; בן-אשר, 1973; בנדויד, 1974; סיוון, 1976, 1979; רבין, 1988; שורצולד,  תשמ"א
           Crystal, 1997

ביבליוגרפיה עברית     ביבליוגרפיה אנגלית


הוצאה לאור מרכז כתיבה ועריכה




תיהלוך הטקסט | Text Processing, Discourse Processing

תיהלוך הטקסט הוא מענפי חקר השיח. תיהלוך הטקסט הוא תהליך קוגניטיבי שבו מעורב הקורא בהבניה מחדש של הטקסט לשם הפקת משמעות ממנו. ענף חדש יחסית זה של חקר השיח עוסק בשאלה: כיצד מושפעות הקריאה והפקת המשמעות מהטקסט מגורמים הנעוצים לא בתכונות הטקסט בלבד, אלא גם בנתוני הרקע של הקורא ובמערכת האסטרטגיות (ע"ע אסטרטגיות קריאה) שהוא מפעיל בתהליך הקריאה; מהו חלקו של הקורא-הנמען באינטראקציה עם הטקסט, ומהי מידת אחריותו להצלחה או לכישלון בהפקת המשמעות מהטקסט.

 חקר התיהלוך החל להתגבש בשנות השבעים המאוחרות ובשנות השמונים המוקדמות כמחקר מסייע לכמה תחומי דעת העוסקות בשיח: סוציולינגוויסטיקה, פסיכולינגוויסטיקה ופסיכולוגיה חינוכית (כגון אינטראקציה כיתתית), פסיכולוגיה קלינית ואף בלשנות חישובית (ממוחשבת).

בתחום החינוך אחת התרומות החשובות של חקר התיהלוך הייתה העתקת מרכז הכובד מחקר הבנת הנקרא במתכונתו המוכרת משנות הארבעים והחמישים, שהתבסס על נוסחאות קריאות (ע"ע), לחקר התהליכים הקוגניטיביים של הקריאה והפקת משמעות ממנה. לפי התפיסה המקובלת כיום, התהליך הקוגניטיבי, שאחד מביטוייו הוא הפעלת הסכמות הקוגניטיביות (ע"ע), מתחיל מיד עם המפגש בין הטקסט לבין הקורא המפעיל שורה של אסטרטגיות למען הפקת המשמעות מהטקסט. מערכת אסטרטגיות הקריאה אמורה לכלול ציפיות וניחושים, השערות והיסקים. מהות האסטרטגיות וכיווני הפעלתן תלויים גם בסוג הטקסט.

תיהלוך הטקסט לפי סוגי טקסטים. סוגי טקסטים שונים מחייבים אסטרטגיות קריאה שונות. כך למשל תיהלוך הטקסט הסיפורי (ע"ע: שיח נרטיבי) מחייב לעקוב אחר התפתחות העלילה והדמויות הפעילות בה; תיהלוך הטקסט ההיצגי מחייב לעקוב אחר היחסים הלוגיים וההיררכיים שבין חלקי הטקסט ולפרשם פירוש נכון כדי להפיק את המשמעות הנובעת מהם (Goelman, 1982); ואילו תיהלוכו של הטקסט הטיעוני מחייב לעקוב אחר היחסים הלוגיים וההיררכיים של הטקסט כמו בטקסט ההיצגי, אך גם אחר מהימנותו של המוען וסמכותיותו ואף אחר מידת התקפות של טיעוניו.

תיהלוך ההיפרטקסט. שונה מכל אלה הוא תיהלוכו של ההיפרטקסט (ע"ע), משום היותו בנוי מקטעים-מקטעים (פרגמנטים) העומדים כיחידות בפני עצמן, וסדר הקריאה שלהם נתון לשיקולו של הקורא. פועל יוצא מכך הוא שהלכידות של ההיפרטקסט מותנית בכללי תיהלוך השונים בתכלית מכללי התיהלוך של טקסט מודפס שאינו היפרטקסט (שראל תשס"ו-תשס"ז).


מחבר הערך: ד"ר צבי שראל
מקורות נוספים: קוזמינסקי וקוזמינסקי, תשנ"ה; שראל, תשנ"ו
                       Goodman, 1971; Tadros, 1994


ביבליוגרפיה עברית     ביבליוגרפיה אנגלית



הוצאה לאור מרכז כתיבה ועריכה

                                                

ניתוח השיחה | Conversation Analysis


ניתוח השיחה הוא אחד משלושת ענפיו העיקריים של חקר השיח (ע"ע), נוסף לבלשנות הטקסט ולתיהלוך הטקסט. 

כבר בשלב מוקדם של התפתחות חקר השיח חל פיצול בין חקר השיח הכתוב, שעיקר מימושו בבלשנות הטקסט לבין חקר השיח הדבור, שהביא ליצירת ענף נפרד: ניתוח השיחה. בעוד בלשנות הטקסט  צמחה מתוך הבלשנות הכללית, תורת הספרות והרטוריקה, ניתוח השיחה מתבסס גם על הסוציולוגיה והאנתרופולוגיה. כענף מחקרי חותר ניתוח השיחה לתיאור התקשורת הדבורה. השאלה המרכזית שהמחקר מתמקד בה היא כיצד מפיק הדובר שיחה המובנת לזולת, וכיצד משתתפי השיחה מסוגלים להבין את דברי זולתם. כבסיס לצמיחת ניתוח השיחה שימשו בעיקר מחקרים עצמאיים שעסקו בשני תחומי חקר השיח הדבור: השיח הלימודי (ע"ע) המוכר כ-classroom language, והשיח התרפויטי (ע"ע). במרוצת הזמן נוספו לאלה גם השיח המשפחתי סביב שולחן האוכל (dinner table conversation) (Blum-Kulka, 1997b, ע"ע שיח משפחתי ושיח פוליטי, וכן ע"ע דו-שיח ורב-שיח). 

המטרה המשותפת לכל המחקרים הללו הייתה לגלות את חוקיות האינטראקציה המילולית והלא-מילולית, כגון מאפיינים לשוניים ופרה-לשוניים (ע"ע) של פתיחות ושל סיומים, חילופי צעדים ורמזים להמשכיות, חזרות והיסוסים, משפטים ללא סיום, אינדיקציות לקוהרנטיות של השיחה ועוד. 

מאוחר יותר,  בשנות התשעים,  תרם השיח הפוליטי על כל צורותיו, בעל פה ובכתב, בדפוס או במדיה האלקטרונית, תרומה משמעותית לצמיחתו של ענף חדש בחקר השיח: חקר השיח הביקורתי (ע"ע: חקר השיח).


מחבר הערך: ד"ר צבי שראל
מקורות נוספים: בלום-קולקה, תשמ"ב, תש"ס; וייצמן, תש"ס; שראל, תשס"ו; 
Brumark, 2006; Fetzer & Weizman  2006; Labov & Fanshel 1977; Sinclair & Coulthard, 1975        

ביבליוגרפיה עברית     ביבליוגרפיה לועזית 

הוצאה לאור מרכז כתיבה ועריכה

                                           

אתנו-מתודולוגיה | Ethnomethodology

שיטת מחקר הרווחת במחקרים של ניתוח השיחה. לפי האתנו-מתודולוגיה, לשפה הדבורה אנו חשופים מיד עם היוולדנו, והיא הבסיס לכל תקשורת אנושית. לפיכך השיח הדבור נותר הפרוטו-טיפוס של השימוש הלשוני. הגישה האתנו-מתודולוגית גורסת שהמחקר צריך להתבסס על נתונים הנאספים מתוך היקרויות בתקשורת הטבעית, והיא דוחה את השימוש בראיונות מוזמנים ומתוכננים מראש. הנימוק לכך הוא כי אין בכוחם של נתונים המופקים מראיונות מתוכננים מראש לשקף את העושר הטבעי ואת השונות הרבה של הלשון, ועל כן נשקפת סכנה שהחוקר יבחר מראש בנתונים הנראים לו מתאימים למחקר שהוא עורך, ועל פיהם יגיע למסקנות מוטות. אנשי האתנו-מתודולוגיה מתנגדים לאותם נתונים מלאכותיים שנוצרו במוחו של החוקר. בהתאם לכך הם מעדיפים את המחקר האיכותני על פני הכמותי, משום שהמחקר האיכותני מאפשר לחשוף את המקורות ואת כללי התקשורת של המשתתפים באינטראקציה בעלת מאפיינים ייחודיים לנסיבות. הפרדיגמה המחקרית של המחקר האיכותני לפי גישת האתנו-מתודולוגיה הולמת אפוא מחקרים שתכליתם לבאר תהליכים ותכסיסים שהמְתַקשרים נוקטים כדי להבין את הזולת ולהיות מובנים לו. את המונח טבע גרפינקל (Garfinkel, 1967).


מחבר הערך: ד"ר צבי שראל
מקורות נוספים:  de Beaugrande, 1997; Pomerantz & Fehr, 1997; Slembrouck 2000   

ביבליוגרפיה עברית     ביבליוגרפיה אנגלית

הוצאה לאור מרכז כתיבה ועריכה



סוגה, ז'אנר | Genre

המונחים סוגה או ז'אנר הם כינויים למיון פנימי של חלוקה מסורתית, מסועפת או חדשה של כל סוג של טקסט, מילולי, חזותי או צלילי, ספרותי, אמנותי או עיוני. יש גישות שונות לתפקודי הסוגות המאפשרות חלוקות מהיבטים שונים, וההיבט הבולט העיקרי הוא עדיין הקלסי (Dubrow, 1982).


דוגמאות לסוגות שירה: שיר לירי, שיר תיאורי (חלוקה מסורתית, מבנית-סמנטית) (אבן, תשל"ח; ברוך ופרוכטמן, 1982); פואמה, סונטה, חמשיר (חלוקה לפי מבנה). דוגמאות לסוגות פרוזה: סיפור בלשי, סיפור ילדות, חניכה, אוטוביוגרפיה (חלוקה סמנטית); רומן, נובלה, סיפור קצרצר ועוד (חלוקה מעורבת). דוגמאות לסוגות טקסטים עיוניים: טיעוני, מידעי, תיאורי, מדריך ומפעיל ועוד. סוגות הטקסט האלקטרוני: בטלפון הנייד – מסרון (sms ע"ע), ווטסאפ; באינטרנט – צ'אט, פורום, בלוג (ע"ע) ועוד (וכן ע"ע תקשורת אלקטרונית). יש המתעלמים מהסוגות, ויש הממיינים כל טקסט לפי סוגות (למשל ברוך, 1985).



מחבר הערך: פרופ' מאיה פרוכטמן

ביבליוגרפיה עברית     ביבליוגרפיה אנגלית


הוצאה לאור מרכז כתיבה ועריכה



בלוג | Blog

הבלוג הוא סוגת שיח מקוון, בדרך כלל אישי. נוהגים לראות את הבלוגים כסוג חדש של טקסט בעל אפיונים סגנוניים ולשוניים ייחודיים. הבלוג נחשב כ"מקרה מבחן" בתרבות האינטרנט, שבו משולבים ממדי המולטימדיה (צליל, תמונה), ההיפרטקסט וקוד ייחודי של כתיבה אישית הבולטת במיוחד בבלוגים האישיים, ומעמידה את מחברי הבלוג באופן מודע כדוברים המרכזיים (Herring & Kouper, 2004). ברגר (1999 Jurn Barger,) הגדיר בראשונה במילה "בלוג" את היומן האינטרנטי שלו באמצעות הֶלְחֵם שבנה משתי מילים באנגלית: Web ו-Log ובעברית יומן רשת. ואכן הבלוגים נחשבים יומנים מקוונים שבהם המידע שפורסם באופן אלקטרוני מעודכן בתדירות גבוהה, ומוצג בפורמט תיארוך של סדר כרונולוגי הפוך, כלומר הפרסום האחרון בבלוג מוצג ראשון על המסך (Lawson-Borders & Kirk, 2005). קיימים סוגים שונים של בלוגים לדוגמה: הבלוג האישי שהוא הרווח ביותר; הבלוג הקהילתי; החדשותי; הפוליטי; הספרותי; או המדעי המשמש לפרסום כתבות ומאמרים ואף מחקרים (הכט, 2006).

הבלוג האישי הוא צורה קלסית של תקשורת של גילוי עצמי אלקטרוני (Bareket-Bojmel, 2013), והוא בנוי מפוסטים (posts, רשומות) הכתובים בדרך כלל בסגנון שפה בלתי פורמלי ומיועדים לקהל קוראים מידי. הבלוג הוא שילוב ייחודי של יומן (ע"ע) אקספרסיבי מחד גיסא וניצול מאפייני הרשת שיש להם השפעה פסיכולוגית מאידך גיסא כמו אנונימיות, הסרת עכבות וקשר אינטראקטיבי בין המשתמשים (בוניאל ונסים, 2010). רבים מכותבי הבלוגים מנצלים דרך זו של תקשורת כדי לקבל תגובות מקוראיהם.

לשיח הא-סינכרוני המקוון מטרות אחדות: החלפת מידע, שיתוף בידע ודיון בבעיות משותפות. תוך כדי השיח מועלים קשיים בעיות ודילמות שכל משתתף בשיח, כותב הבלוג והמגיבים לו, יכולים להתייחס אליהם בזמנם החופשי (קופפרברג ואולשטיין, 2005). הכותב בבלוג נקרא "בלוגר", והוא כותב בנושאים המעניינים אותו ושאותם הוא רוצה לחלוק עם הקוראים.

מרבית הבלוגים מועלים לרשת באמצעות יישומים המאפשרים לבלוגר להעלות תכנים בקלות ובמהירות, ללא צורך בידע טכני כלשהו. הכתיבה והחשיפה של הבלוגים יצרה פוטנציאל חדש של יצירה ושל ביטוי עצמי. הבלוג מאפשר לבלוגר לחלוק עם קוראיו את המסרים שלו בצורות שונות וליצור אתם אינטראקציה. הוא בוחר את הזמן ואת התדירות שבהם יעדכן את הבלוג (גילת, 2013).

מקומו של הבלוגר בהיררכיית הבלוגרים נקבע על פי דברי הפרשנות והקישורים המפנים גולשים אל הבלוג שלו (הכט, 2006). התגובות (בלשון האינטרנט, תגוביות, טוקבק, talkbacks, ע"ע) הן מעין מכתבים למערכת, והן נכתבות בהמשך ישיר לפוסטים המרכיבים את הבלוג, ועל כן נחשבות לרכוש הבלוג. בתגוביות מביעים הקוראים את דעתם על הכתוב, ולעתים הן יוצרות שרשור, כך שכותב הפוסט וקוראיו מגיבים זה לזה. כך נוצר גם רצף היררכי של טקסט ושל תגובות המתייחסות אליו. מנגנון התגובות המשורשרות יוצר קבוצת דיון וירטואלית. כל קורא המעוניין להגיב יכול לבחור את הפוסט או את התגובית שיגיב עליה, ואין הוא חייב לכתוב את התגובית שלו ברצף ההיררכי. אם כן ייתכן מצב שבו כל תגובית פותחת תת-נושא חדש. מבחינה טכנית כל תגובה להודעה משנית כתובה מתחת לתגובית שהיא מתייחסת אליה (וייסמן וגונן, 2011). בוניאל ונסים (2010) הראו במחקרם באופן עקיב, בכל המדדים, שכתיבה בבלוג בנושא קושי רגשי-חברתי הפתוח לתגובות הביאה לירידה במצוקה הרגשית-החברתית ולעלייה בהתנהגויות החברתיות ובדימוי-העצמי של הכותב לעומת קבוצות אחרות. מכאן עולה כי לכתיבה בבלוג יש ערך מרפא.



מחבר הערך: פרופ' מאיה פרוכטמן


ביבליוגרפיה עברית     ביבליוגרפיה לועזית


הוצאה לאור מרכז כתיבה ועריכה